第九十一章 利维坦-《沙漠帝皇》


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    与亚马逊文明的畸形早夭不同,其他大河文明发展了起来。

    但是,相对于印度河文明与黄河之间、两河文明与印度河文明之间的高山天堑,黄河文明与印度河文明之间的高山遥途,两河文明与尼罗河文明之间的交流,并没有那么困难。

    可以说,两河文明与尼罗河文明的互相交融侵占十分频繁。

    谁强一点,谁的文明就渗透对方多一点,尤其是在两文明交界地区。

    互相侵占攻伐、两个地区间的移居迁徙,都让这里的文化都会具备双方的部分特点。

    作为从尼罗河文明中分离出来,进入迦南地区的希伯来文明来说,他们几乎完全继承了两河文明的希伯来文明和尼罗河文明。

    其他地区就更不用说了。

    希腊神话中的雷神宙斯、海神波塞冬、冥神哈迪斯,与迦南神话中的雷神巴力哈达、海神雅姆、冥神魔特的形制几近相同。

    而更巧的是,巴力哈达中的“巴力”,实际上是一个前缀的头衔,意同“主神”、“神王”、“主宰”。

    迦南神话的雷神成了主神,希腊神话的雷神也成了主神,这种“巧合”可并不常见。

    不同地区之间的神话,神明的存在基本与自然现象相关,有雷神不稀奇,但是各个地区的神话之中,神明的地位是不一样的。

    比如天朝神话里的雷神并非神王,甚至形成了众神,掌管一个权能的神明有很多个。

    玛雅神话中虽然有天神、雨神乃至云神,但没有单独的雷神。

    古巴比伦神话里的也没有专职雷神,但有风暴之神阿达德,雷鸣为声,闪电为武器,和巴力哈达一样,因为降雨也有丰收的崇拜,或者准确说,是巴力哈达和他一样。

    而阿达德和迦南主神之名哈达的发音,也有近同。

    尼罗河文明的古埃及神话里也没有专职的雷神,只有力量之主赛特有雷电相关的形象。

    至于这个形象是不是受到迦南地区巴力哈达的形象影响,或者迦南地区的巴力有没有受到赛特影响,秦人也无法辨别。

    利维坦,这个被基督教收入并污名化的“怪物”,后者还好,是原初二神的衍生的衍生,如果是前者,那其原型可就直接是原初母神的衍生......

    秦人沉思了片刻,这个“利维坦”,这个“银蔷薇”所持有的利维坦,到底是什么等级。

    神话级的自动人偶。
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