第一百七十六章 斯文扫地-《乱世栋梁》


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    夜,虎牢,驿馆,侍中王玚在此下榻,休息一夜,次日再前往洛阳。

    因为虎牢和开封之间通了铁轨,有大量马车往返,所以城内不缺煤炭,有煤气工场供气,于是驿馆里点起煤气灯,光照十分充足。

    王玚用完晚膳之后,坐在灯旁看拓片。

    前不久,洛阳那边发现不少石经残片,因为字迹模糊,需要仔细辨认,皇帝便命人将其上文字拓下来,制成拓片,召集有识之士辨别。

    于是,有识之士之一的王玚,和其他人陆续赶往洛阳,辨认石经。

    他手上的拓片,就是部分石经残片上的内容。

    经过几日琢磨,王玚认为,既然洛阳自汉以来只有过两套石经(正式的石经),所以可能是正始石经残片,不可能是熹平石经残片。

    当然,也不排除是墓碑残片,但可能性不大。

    之所以有如此判断,是因为之前他就参与了熹平石经的鉴别工作。

    后汉熹平年间,汉灵帝下令校正儒家经典著作,派蔡邕等人把儒家七经(《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》)抄刻成石书,历时八年。

    石经刻成之后,共有四十八块,竖立于洛阳太学门前,史称“观视及摹写者,车乘日千余两(辆),填塞街陌。”

    这些石经,被称为太学石经,又称熹平石经。

    世事变迁,近五十多年前,梁国将军陈庆之挥师入魏都洛阳时,这熹平石经依然存在。

    但后来,魏分东西,东魏以邺城为国都,东魏朝廷将洛阳的熹平石经悉数运往邺城。

    这种迁移,不可能漏掉哪怕一块石碑。

    后来,楚国拿下河北,将位于邺城的熹平石经妥善安置,当时皇帝就召集许多有识之士对这些石经进行鉴别。

    可惜的是,当初熹平石经运往邺城的途中,过黄河时出意外,损失过半。

    现在,在洛阳发现的石经残片,王玚认为,应该是正始石经残片。

    正始石经,是继熹平石经之后,在洛阳太学竖立的第二套石经,于曹魏正始年间制。

    当时,魏帝曹芳决定整理熹平石经石碑,刻《尚书》、《春秋》和部分《左传》作为补充。

    因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻,又名“三体石经”。

    到了元魏时,因为大兴土木,缺石材,便就地取材,用了部分正始石经的石碑。

    之后,剩下的正始石碑,随着熹平石经一道运往邺城,在半路损失了不少。

    那么,现在在洛阳找到的石经残片,应当是当初被挪作建材的正始石经碑石。

    若如此,王玚认为可不得了。

    熹平石经上的字体,仅仅是隶书,而正始石经上的字体,有古文、小篆、汉隶三种。

    其中的“古文”字体,应和后汉许慎所著《说文解字》中的古文来源相同。

    但元魏江式在《论书表》中称,《三体石经》“较之《说文》,篆、隶大同,而古字少异”。

    说明正始石经的古文字法与书法,不是汉时所传的古文,极有可能是“六国古文”。

    即春秋战国时代的文字。

    若正是如此,借助正始石经,可以更好的研究《古文经》。
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