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    所以，在此基础上，他“发明”的钢琴、管风琴，有大量现成的音律专家以及乐师加以完善，而仅仅知道原理的他，其实是没有能力完善这种复杂乐器的。

    注音法的改良也是如此，他只知道“汉语拼音”，但并不知道如何将后世的“汉语拼音”，和这个时代的现实相结合。

    是顾野王这样的学术权威，让他的构想变成现实。

    他在文化上的各类“创新”，其实大多是提出“创意”，然后由成长于梁国时期的“业内专家”来进行完善。

    那么，从某种意义上说，他在位期间，楚国在文化上的种种飞跃式发展，离不开梁国（梁武帝）打下的基础。

    是梁武帝治下近五十年的太平时节，培养出来的文化人才，让他有了更进一步的资本。

    想到这里，李笠不由得回忆起《魏书》作者魏收，向他说起的一段对话。

    当初，东魏权臣高欢，纵容勋贵们贪污，负责整顿吏治的行台郎中杜弼，觉得这样不好。

    于是，高欢点明现实：

    黑獭（宇文泰）在关西（关中，指代西魏），经常利诱关东（指代东魏）诸将去投，如果我不让武勋们贪污，不给他们好处，他们真会跑去关西。

    南边，那个姓萧的老头（萧衍），专门在衣冠礼乐上做文章，搞得有声有色，以至于中原士大夫认为萧老头的建康朝廷才是正朔。

    你看，我若不放纵勋贵、高官们捞钱，武官就会跑去给黑獭卖命；

    文官、士大夫会跑去和萧老头一起吟诗作赋、游山玩水，如此一来，朝廷还怎么维持下去？

    这段对话（大意如此），说明梁国的“衣冠礼乐”确实搞得有声有色，对中原士大夫的吸引力很强。

    以至于让东魏权臣高欢都有了忌惮。

    梁武帝在位期间的文化成就，是实实在在的，奈何....

    李笠把字书放下，拿起茶杯喝茶。

    奈何，皮之不存，毛将焉附？

    漂亮的皮毛（文化），需要附着在坚韧的皮之上，梁国的文化繁荣，但百姓的日子却是水深火热。

    所以，当国家矛盾尖锐到一个火星就能引爆的地步时，再繁荣的文化，也只会落得在大火之中烟消云散的结局。

    可以想象，如果侯景真的如同历史上那样，攻破台城，祸乱江南。

    梁武帝苦心经营了将近五十年的太平盛世，创造出来的大量文化财富，在战火过后，不可能剩下多少。

    可以说，不能造福平民百姓的文化繁荣，终究不过是镜花水月罢了。

    李笠提笔，在这字书的首页，写下大大的四个字：

    以民为本。


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