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    他引用“敬拜皇天上帝”的教义，告诉所有幸存者：刚刚经历的黑暗年代，就是传说中的末世，也是皇天上帝对世人的惩罚。因为人们忘记了天条，用无穷无尽的贪欲企图索取世间的一切，还彼此掠夺、无节制的杀人害人。

    末世之后救世之主来临，率领世人自救。世人要真正地敬拜皇天上帝、谨守天条，这个世界才会重新迎来生机。这是救世主的预言，而这个预言在世人眼中无比准确。真的是天无绝人之路，荒原中渐渐重新长满了草木，河流中也渐渐出现了鱼虾。

    陶昕找到了所有的幸存者，先让他们聚居在中大营、东大营、西大营这三个地方，然后率领人们在荒原上找到了很多曾经的作物。这其中有不少应该是早年人工种植的，少数种子落在了荒原，又在野生环境下生长保留了下来。

    人们收集种子开垦田地，重新恢复了耕作与生产。在缺乏工具的情况下，陶昕作出决定拆掉了陶真功的塑像，重新融铸金属制造工具分发给大家。

    陶昕还做了一件很重要的事，他记录了所有幸存者还能记得的知识，然后分门别类整理保存，再教授给后人。当天国一点点恢复元气，人口渐渐增长，他又恢复了五大营的制度。

    天国五大营制度是陶真功开创的，陶昕则新增了一项制度，就是要求所有儿童都要在各大营神祠中入学受教，神祠也是保存典籍资料的地方。而陶昕最重要的举措，就是在其晚年颁布了“新十款天条”。

    陶昕和他的祖先陶真功一样很长寿，据记载他活了一百六十岁。在他去世时，天国的总人口已经恢复到三千左右了，算是已基本摆脱了灭绝之忧。

    新十款天条中的最后一条也最特别，就是：末世之后，“天使降临自上界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣扬天兄附体，乃不敬皇天，斩。”?这一条断绝了后人再自称天兄下凡附体的可能，算是釜底抽薪之计。

    所谓天兄下凡附体，就是宣称能代表皇天上帝说话。然而陶昕以皇天上帝之口说了，以后不再有天兄下凡附体。这是一个难以反驳的结论，假如今后有谁再有谁宣称天兄下凡附体，便意味着皇天上帝的说法自相矛盾。但这又怎么可能呢，那只能是其本人妄言。

    以陶成功一百五十岁那年颁布“新十款天条”为起点，天国进入了“近古时期”，安然延续三千年直到如今，而如今这里是一个人人安居乐业的太平世界。

    新十款天条中有一条固定：每大营人口过六百，户可生三子；每大营人口过八百，户可生两子；若人口不足六百，户所生不限。当代中国人看着肯定感觉眼熟，这不是就是某种计划生育政策吗？但这里有什么技术条件能保障其实施呢？

    陶昕既然定了这一款天条，就有办法解决问题。他在山野中找到了一种絮树，以絮树籽榨油服之，男子行房事将不会使女子受孕。

    假如谁家生育“名额”已满，在刚出生的孩子满半岁之时，其父就会被军师大人请去吃菜，一盘由三钱絮树籽油炒的菜。这样的菜要一连吃十天，且这十天内不得行房事，然后接下来每个月还要吃两次，就在“小市”之时，便可以持续避孕。

    假如因为某种原因，这户人家又可以再生孩子怎么办？比如原有的孩子意外夭折或者本大营人口下降。这也好办，只要停止服用絮树籽油，三个月后就会恢复正常。

    絮树籽油产量很少，因为絮树并不是一种很经济的作物，天国不可能大规模种植，所以絮树籽是一种管控物资，由营库统一保管。符合条件的，不想吃都不行；而不符合条件的，想吃都吃不着。

    这些内容，都记录在《圣经》的注释中，丁齐和三名弟子轮流观看了这部典籍。毕学成是最后一个看的，当他看到这里时，突然哎呀怪叫一声道：“谭师伯开的那张汤浴药方，其中就有一味‘三钱絮树籽焙干磨粉’。那我们几个男的，是不是都被避孕了？”

    叶言行瞟了他一眼道：“毕师兄啊，难道你把那一桶洗澡水都给喝了吗，而且还打算连喝十天？”


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