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    赴宴当日，还是按部就班的程序，依旧是三名法司带着一众琉球官员、差役引路，不过由于是“非正式宴会”的缘故，排场倒是小了许多。赵彦昊倒也并不在意，坐上凉轿就向首里城的方向出发了。一行人又经过方沼池、长虹堤，沿着山路穿过中山牌坊，走过守礼门，接着却并不走中间的大路，而是向西北的方向走去了。

    赵彦昊疑惑道：“不去首里城吗？”

    值日的法司毛泰运道：“回禀大人，首里城里并没有湖泊，因而无法观舟，所以今日的宴席设在首里城下的圆觉寺龙潭，还望大人见谅。”

    一行人沿着道路向西北方向的下坡路走，道路的南侧是首里城沿山势修建的高高的石墙，石墙与道路之间，种植着一大片凤尾蕉（苏铁），因为无人砍伐，所以都生长的高大茂密，犹如一道绿色的屏障。

    途中经过一个挺大的破败不堪的寺庙，赵彦昊一打听，说是琉球王室的三大家庙之一的天界寺，但是在几十年前就因为失火而几乎烧成白地，因为天界寺是祭祀前朝尚泰久王和尚德王以及本朝的夭折的王子王女之庙所，并不太受重视，所以重新修建的工作一直没有提上日程，就被搁置到现在。

    天界寺继续向前走不远，路边就出现了一道两米多高的石墙。沿着石墙继续向前，圆觉寺的低矮的总门便出现在一行人的面前。圆觉寺的和尚们则在喜安的带领下早已在此等候多时。

    “贫僧见过使者大人。”

    “喜安禅师多礼。”

    接着喜安引荐了圆觉寺的主持明宗义宣和尚，以及寺内的其他几位高僧——多半是曾经前往过日本京都的妙心寺学习过的临济宗禅僧。郑玶则说琉球人若是想学习写字，多半是跟随这些高僧学习，因此他们在琉球很受尊重。

    赵彦昊点点头，和义宣寒暄了几句，并且表示代表大宋元老院赠送给义宣一些印刷的经书和佛画——元老院的辖区内因为新道教和天主教的很有人气的缘故，虽然印刷了不少佛教经文，但是买书的人也不是很多，平常就和其他一些没什么人看的书籍一起堆在仓库里积灰，这次来琉球就当顺水人情了。

    义宣见到大宋的使者居然这么康慨，不由地念了两句佛号。赵彦昊虽然除了山海经什么经都没通读过，但是得益于在日本留学的时候的指导老师是个头发比他还长、爱弹吉他唱情歌的净土真宗和尚，对日本的佛教还是多少知道一些，就和义宣随口扯了几句。

    义宣心中感叹：上国使者居然对日本佛教有如此见识！虽然明显被一向宗的妖僧引入歧途，但‘回头是岸’，这位大人仍旧比前两年来的明国使者要值得点化的多。

    想到这里义宣笑道：“敢问使者大人，可知赵州禅师‘狗子佛性’这一桩公桉？”
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