朝歌篇第二十章 姬昌的圣贤之名-《仙父》


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    在姬昌的授意下,李平安还亲口对周国的大臣们讲述了天界的情形,重点就是说,天界神明大多已经不管下界之事,他们喜欢喝酒、享乐,并逐渐与天地相融合。

    这其实是姬昌在借姬旦之口,尝试动摇商国祭祀文化的根本。

    李平安也没去推算这事后续会引发什么波澜;

    他反正都是按姬昌说的办,做了姬昌安排的事,完成了姬旦的‘任务’。

    其实李平安用脚指头猜都能想出来。

    进入了朝歌城、仔细观察了商王室的姬昌,已经渐渐没了当初的那份恐惧,他开始思考、开始谋划,该如何报杀父之仇,该如何让周国对商国取而代之。

    六十四卦之中隐藏的那份谋略之火,而今已开始不断燃烧。

    果不其然。

    姬旦之事,在三个月内传遍了小半个商国,西部诸侯几乎人人都知,南部、北部的各路诸侯有所耳闻。

    ‘天界的神明大多都是在享乐,不太会看人间发生了什么,他们进入天界后也不会多在意凡尘的子孙,而是作为神明去掌管风雨雷电。’

    ‘神是没有人性的,不会因为人的喜怒哀乐而喜怒哀乐。’

    ‘神灵在乎的不是供奉多少东西、供奉多少人,就算供奉再多的人与祭品,该降下灾厄的时候也会降下灾厄。神灵在乎的,只是如何让四季轮转、日月交替。’

    这些观点,都是姬昌‘设置’的,让姬旦在讲述他在神界的见闻时,悄悄掺杂进去。

    李平安很乐于做此事。

    这是什么?

    灭商的理论基础。

    商国的祭祀,反复强调,商国不断传承、累年祭祀,每一代商王都成了神明去侍奉上苍,成了上苍的臣子。

    诸侯国若是不尊商王,上天就会降下责罚。

    在这一点上,姬昌虽动机不纯粹,却成了社会变革的‘进步人士’。

    李平安很是乐意看到这般发展。

    自他走出地牢,过了大概半年,大商西部诸诸侯开始传颂,说西伯侯姬昌是天生的圣贤之人。

    这一是源于姬昌此前多年累积的名望,二是因周国那越发膨胀且尽力隐藏的实力;

    三就是因姬旦自天界回归之事。

    各路诸侯人心欲动;

    朝歌城中歌舞升平。

    不过,纸包不住火,这事传着传着就到了朝歌城内,商人们纷纷开始讨论姬昌的‘圣贤’之名,各类已被夸大的传闻说的头头是道。

    姬昌敏锐地察觉到了一丝不同寻常的味道。

    他谢绝宾客,躲在府中托病不出。

    此事很快传到帝辛耳中,帝辛直接砸了一只酒坛,伤了两名在旁侍奉的美姬。

    他破口大骂。

    却是在介意,圣贤之名为何不是他这个大王,而是他的臣子。

    姬昌屁股底下,再次多了一团小火苗。

    不过,这事本身也是姬昌自己搞出来的,李平安执行的比较完美罢了。

    西岐城闹市附近的一座小院落中。

    李平安带着那几名老侍卫在此隐居,与地牢时一样,每日就是读书、吃饭、打坐冥想。

    平日里,天庭诸事不用他操心,瑶池、东王和父亲李大志就可轻松处置。

    他可以专心在此处悟道。

    东海那边一直平静,火吒并没有与龙宫龙王起什么冲突。

    吃了上次李平安画的饼,龙族现在一门心思提升自身的道德品质,龙王大搞龙族风气建设,甚至还主动派兵去东海之滨清剿那些虾兵蟹将。

    似乎,龙宫与陈塘关之间的矛盾,并不会出现。

    太乙真人在黄龙真人的监督下,也收敛了许多,教导弟子时也会教导弟子低调做人、高调做事,诸如此类。

    阐截二教依旧秘密活跃在商国。

    他们也不会像之前那般,大摇大摆地与诸侯结交,更没心情传道,而是去找那些有资质、有背景的弟子,收为记名弟子、留下一点宝物。

    这两教的思维模式还是‘下棋’那套。

    李平安对此懒得管,也管不了,毕竟两位圣人都是要面子的,封神比斗都想赢、不想输。

    他看着别让矛盾太激化就是。

    正当李平安在思考,是姬昌遭囚之事先出现,还是东夷部落卷土重来之事先爆发,一个意料之外的‘客人’,在天庭寝宫之外求见。

    来的倒也不是外人,他的义妹瑶姬。

    ‘她不是都脱劫了吗?’

    李平安瞧见瑶姬愁眉不展的模样,也是有点小疑惑,随手掐指推算,调动了天道之力。

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