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    文林馆，一场学术研讨会，演变为大规模“舌战”，使得本来优雅的文学场所，瞬间变成大型地域歧视现场。

    身处其中的李笠，听着各地学者、大儒、经学名家之间的“舌战”，感受南北地域矛盾的总爆发，无奈至极。

    想说些什么，却不知从何说起，一如学渣坐在高端学术研讨会时懵懵懂懂的状态那样，默默坐着。

    眼睁睁看着南北两个阵营的文人集团“激战”，却使不上劲。

    双方“交战”的原因，是关于雅言正音。

    那么什么是“雅言”？

    雅言，即官话，可以理解为后世的普通话。

    普通话的历史不算不长，而这个时代的“雅言”，却源自商周。

    那要从很久很久以前说起：周天子的时代，官话是什么呢？

    一般认为就是《诗经》的语言，即洛阳雅言，因为东周的国都便是洛阳。

    所以雅言标准音（正音）的基础，应当就是在洛阳一带。

    这里，是以洛阳为核心的中原地区，于是，雅言又称河洛语、河洛话，即洛阳话。

    春秋时期，孔子讲学，门下三千弟子来自四面八方，口音各有不同，那么，孔子讲学时，必须说“通用语”。

    据传，孔子是用洛阳雅言来讲学，《论语·述而第七》中有云：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”

    到了两汉时期，延续传统，以洛语为国语，称“正音”、“雅言”，也称“通语”。

    魏晋时期，继续以洛阳雅言为国语。

    到了永嘉之乱后，洛阳沦陷，琅琊王司马睿在江南建康建立朝廷。

    大量士族南下，寓居江南，他们口中所说的洛阳雅言，难免受当地吴语影响，形成了“建康雅言”。

    与此同时，洛阳在战乱中失去了国都的地位，沦为各方势力争夺的要地。

    没有南下的士族，纷纷返回家乡避难，上百年过去，他们口中的洛阳雅言，不可避免地掺杂了本地方言。

    所以，魏晋时纯正的洛阳雅言，在南北士族、官员的口中，部分发音已经有了变化。

    虽然有“切韵”这种注音法，来保证每个字的读音，切合“洛阳雅言”的“正音”（标准读音）。

    但是，南北长期分裂、对峙的结果，就是连部分字的切韵，也有了分歧。

    这是训诂学（包括音韵学、文字学）的学术问题，李笠是不懂的。

    而他想要用“拼音法”来给洛阳雅言“定音”，在全国范围“推广普通话”，依靠的是训诂学权威顾野王。
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